jueves, abril 09, 2009

Pasión

El cristianismo es una religión basada en la historia.
Si Jesús no existió, no murió y no resucitó, no hay cristianismo.

Y sin embargo, Jesús no dejó ni una palabra escrita.
Tampoco hay constancia de él en los anales y registros romanos o judíos de la época.
Le menciona en años posteriores, muy brevemente, el historiador judeo-romano Josefo, pero esas líneas pudieron haber sido añadidas más tarde al texto original. Sólo un contemporáneo, Pablo de Tarso, escribió largamente sobre Jesús, al que nunca había visto ni escuchado.


Los únicos relatos que trazan una biografía de Jesús son los evangelios, redactados entre 30 y 60 años después de la desaparición del protagonista.
Los evangelios coinciden en lo fundamental, pero raramente en los detalles.

La ausencia de datos concretos constituye el eterno problema de quien intenta narrar la predicación y muerte del hombre de Nazaret. Especialmente cuando no se atiende a un evangelio determinado y se pretende contar los hechos "como debieron ocurrir".
La Pasión,
una miniserie emitida estos días por Canal+, aporta, basándose en la arqueología, una crucifixión físicamente distinta a la tradicionalmente representada (con las piernas del reo apoyadas y ladeadas); por lo demás, como cualquier producción anterior, se basa en la tradición.

La Pasión
ofrece un relato verosímil y bien trabajado, con la factura de calidad de HBO y BBC. Como obra dramática posee vigor y contención. Su propia verosimilitud, por otra parte, choca con ciertos argumentos cristianos. Algunos propagandistas católicos (Vittorio Messori, por ejemplo) señalan que en Jesús y su mensaje casi todo es imposible: que no existan datos históricos sobre él, o que la oscura ejecución de un oscuro predicador, entre los muchos iluminados que recorrían la remota Judea invadida, haya tenido tanta repercusión. De la suma de improbabilidades, y ante la evidencia de que el mensaje de Jesús ha sobrevivido, deducen que su fe es la correcta.

La posición de Messori suena razonable: se trata de una pura cuestión de fe.
Se cree o no se cree. No hay historia ni relato verosímil en los que apoyarse.

ENRIC GONZÁLEZ 09/04/2009


Manuel
379

domingo, abril 05, 2009

El despertar del dragón

Es posible que el 2 de abril de 2009 (fecha de la cumbre del G-20 en Londres) pase a la historia como el día en el que, mediante la catálisis de una crisis económica mundial, China surgió definitivamente como potencia mundial del siglo XXI.
Hace sólo unos meses, en las capitales occidentales se hablaba todavía de si dignarse invitar a China a incorporarse al club del G-7 más Rusia. Ahora casi todo el mundo ha aceptado ya que el G-20 es la nueva mesa fundamental de la política mundial, y que China es uno de los actores principales.
La pregunta hoy es: ¿qué tipo de potencia mundial será China?

Hasta hace poco, la política oficial china era de demostración de modestia: el dragón vestido de lagarto.
Sí, buscaba un mundo armonioso, nada menos, pero quedaba sugerido que el mejor servicio que podía prestar China a ese propósito era su propio desarrollo interno pacífico. China alzaba la voz sólo en cuestiones relacionadas directamente con su desarrollo económico y sus intereses de Estado inmediatos.
Ahora da la impresión de que, poco a poco, está superando ese paradigma de la modestia.
A medida que, en esta crisis, el mundo le pide más, China también empieza a pedirle más al mundo.

El ejemplo más destacado es un reciente artículo del gobernador del banco central del país en el que sugiere la creación de una divisa de reserva internacional, por encima de las soberanías, "que esté desconectada de los países individualmente".
En otras palabras, no el dólar estadounidense.
La idea de ampliar la pauta de los Derechos Especiales de Giro del FMI, basada en una cesta de divisas, ha sido objeto de numerosas discusiones, entre otros, por parte de un grupo de expertos de la ONU dirigidos por Joseph Stiglitz. Pero esta idea adquiere un cariz especial cuando es el gobernador del banco central de China quien sugiere que se derroque al dólar de su trono. El miércoles pasado, en Londres, Gordon Brown y el presidente Hu Jintao hablaron de dar a China más poder de voto en el FMI a cambio de una mayor aportación financiera. Una sugerencia totalmente razonable.

En febrero, el vicepresidente Xi Jinping, presunto heredero de Hu Jintao, despotricó ante un público chino en México sobre los países ricos y poderosos que "juegan" con los pobres. ¿En quién estaría pensando?
El año pasado, un alto funcionario del Ministerio de Defensa chino dijo que el mundo no debería sorprenderse si China construye un portaviones propio. Pekín y Washington han chocado en público sobre el volumen del gasto de defensa chino. Y, al mismo tiempo, a los chinos les fascina la idea -inicialmente propugnada por un profesor estadounidense- de contar con un G-2 dentro del G-20. China y Estados Unidos, que formarían ese grupo de dos, serían para el mundo lo que el eje franco-alemán solía ser para Europa.

China también está invirtiendo más en diplomacia pública; hay casi 300 institutos Confucio en todo el mundo y ha aumentado el número de emisiones de radio internacionales y artículos de líderes chinos en los periódicos occidentales. El poder blando va camino de convertirse en una expresión común en chino.
Es decir, China está intensificando sus esfuerzos en las tres dimensiones clave del poder: económica, militar y blanda.

Pero del dicho al hecho hay mucho trecho.
Hasta ahora, China ha capeado el temor a la crisis económica mejor que Estados Unidos.
Los millones de trabajadores emigrantes que se han visto de repente sin empleo no han sacudido todavía el sistema. Sin embargo, quedan aún pruebas mayores. Stephen Roach, un veterano observador estadounidense de la economía china, dice que en el último trimestre de 2008 tuvo un crecimiento "muy próximo a cero", en comparación con el trimestre anterior.

A largo plazo, la pregunta importante para China sigue siendo: ¿es posible combinar la política autoritaria con la economía de mercado?
O, para decirlo de forma más positiva, ¿es posible una evolución controlada y paso a paso de este sistema político para convertirlo en uno más receptivo, transparente, responsable y, por tanto, duradero?

Seamos optimistas y supongamos, por suponer, que China consigue superar estos retos internos y continúa su ascenso pacífico. Entonces ¿qué?
¿Qué tipo de potencia mundial desearía ser? Nadie lo sabe, ni los propios chinos.
La respuesta dependerá de una generación de dirigentes que aún no está en el poder y de unos jóvenes chinos que todavía no tienen prácticamente opinión. No podemos limitarnos a extrapolar a partir de las actitudes de las generaciones mayores, influidas por los recuerdos del colonialismo, la guerra civil y la revolución cultural.

Parece probable que, en un futuro próximo, China siga dando enorme valor a la soberanía sin reservas (una soberanía que los Estados europeos, en su mayoría, ya no ejercen ni predican), la unidad de la madre patria (incluido Tíbet), un respeto con numerosas restricciones (sensible a cualquier insinuación de humillación colonialista) y las exigencias de su propio desarrollo económico. Mientras sea posible mejorar las relaciones con Taiwan por medios políticos y económicos, no parece que China, a diferencia de Rusia, vaya a ser una potencia revisionista, ni mucho menos expansionista.
Su estilo actual de política exterior, aunque a menudo terco, es pacífico, precavido, pragmático y evolutivo.

Ahora bien, aparte de esto, nadie sabe cómo se comportará China en su papel de actor principal dentro del sistema internacional cuando se le diga que, le guste o no, tiene que hablar y actuar sobre aspectos muy alejados de sus intereses nacionales.
A diferencia del caso de Estados Unidos, Reino Unido y Francia, la historia de China durante los últimos 200 años no ofrece unas tradiciones de política exterior -como las de Jefferson, Jackson, Hamilton y Wilson que detectó Walter Russell Mead en la política exterior estadounidense- que sirvan de referencia para sus actuaciones futuras como gran potencia. Algunos analistas, tanto occidentales como chinos, han tratado de remontarse más atrás en la historia china, a las tradiciones del confucianismo o el llamado legalismo, en busca de señales culturales enterradas.
Pero, aunque es un salto interesante, es excesivo.

Parece probable, pues, que las autoridades chinas construyan su propia tradición sobre la marcha.
Si la receta pragmática de Deng Xiaoping para la reforma interna fue "cruzar el río tanteando las piedras", China cruzará los océanos tanteando las aguas. Ello significa que todo dependerá, en gran medida, de la acogida que le deparen las potencias que hoy día establecen la mayor parte de las prioridades en la política mundial, en especial Estados Unidos y la Unión Europea.
Es decir, el proceso de definir qué tipo de potencia mundial va a ser China será profundamente interactivo.

Por ejemplo: ¿cuál es la actitud china respecto a una política exterior europea más unificada?
"Depende", es la respuesta que me ofrecen algunos de los especialistas chinos más informados sobre Europa.
Depende, sobre todo, de la actitud política de Europa respecto a China. Especialmente en el caso de los miembros más jóvenes de las élites chinas, que están deseando estudiar en Occidente y aprender de Occidente... para luego seguir haciendo las cosas a su manera.

El decenio que comienza en 2010, por tanto, será un periodo de formación.
La reunión de Londres debería ser el punto de partida para que en Occidente acojamos a China como actor importante y participante de pleno derecho en el orden internacional liberal erigido desde 1945.
En vez de resistirnos a las peticiones chinas de tener más voz en las organizaciones internacionales, debemos ser nosotros mismos quienes se la ofrezcamos.
Y luego, a lo largo de los próximos años, debemos, con paciencia y constancia, dejar claro que los principios esenciales del orden internacional liberal no reflejan solamente unos valores occidentales, sino unos valores universales.
Es lo que decía la Ilustración, y en mi opinión es verdad.
No será fácil, sobre todo en los asuntos más delicados que ocurren dentro de las fronteras chinas, pero la China de hoy está llena de mentes inteligentes y abiertas.
Todavía tenemos mucho que ganar.

Timothy Garton Ash 05/04/2009


Manuel
#377

China 2009 #0

Back to Beijing: 24/04 -- 06/05





Manuel
#376

El fantasma urbano de la crísis

Quizá en sus paseos por la ciudad le hayan llamado la atención demasiados cierres bajados; carteles ajados de se vende o se traspasa; el restaurante donde solía cenar, clausurado.

¿Cómo se traduce la crisis en el paisaje urbano?

Un centro de ocio zombi, sin comercio ni gente.
Torres de viviendas, algunas a medio hacer, donde parece que no vive nadie.
Al explorar algunos lugares de la ciudad da la sensación de transitar por la desolación, acompañando el paso al fantasma de la crisis.


En el paisaje urbano de Madrid, se dan tres situaciones que provocan la atmósfera desoladora:
el modelo de barrios y bloques isla; las viviendas compradas como negocio que no pueden ser revendidas y las empresas a las que les pilló la crisis antes de edificar o con la edificación a medias.


Manuel
#375

sábado, abril 04, 2009

Lèse-majesté

Cuentan que la opinión pública de Inglaterra ha sufrido espasmos ante algo tan escandaloso como que la extrovertida esposa de Obama se ha saltado el protocolo y ha abrazado por detrás a la intocable reina Isabel.

Y flipas con que a estas alturas de la historia el democrático personal siga sintiendo atávico respeto y transparente amor hacia ese anacrónismo surrealista llamado realeza, sangre azul, derechos divinos en la Tierra.


Manuel
#374

Contradicciones






Manuel
#373

Obamamania

"La vida vivida pensando en uno mismo acaba siendo aburrida"

"No es bueno quedarse parado viendo pasar la vida al lado; es mejor saltar sobre ella"


Manuel
#372

sábado, marzo 28, 2009

L'Evangile selon l'âge de pierre

Quelle est la différence entre l'humanisme et la compassion ?
L'humanisme se bat pour que les hommes marchent un jour à égalité.
La compassion se penche vers eux pour leur tendre la main et se donner l'air humaniste, mais au fond elle ne croit pas à l'égalité. A qui faire la charité si cela marchait ?

Il existe des croyants humanistes, plutôt portés vers l'action en faveur de l'égalité. Et des croyants fatalistes, conservateurs, chez qui la compassion sert de substitut à l'humanisme. Parfois, le désir de contrôler, de dominer ou de dicter la morale a même dévoré la compassion.

Que penser de cet archevêque ayant excommunié une mère brésilienne pour avoir fait avorter sa fille de 9 ans, enceinte après un viol ? Ou de Benoît XVI visitant des malades du sida en Afrique, pour faire ses bonnes oeuvres, après avoir une fois de plus délégitimer les préservatifs ?

Le pape fait penser à une multinationale qui aurait laissé cramer une récolte en décrétant que l'eau ne serait pas la solution à l'incendie. Et qui, grand prince, une fois la terre brûlée, viendrait distribuer un petit sac de provisions à chaque habitant affamé en espérant être béatifié.

"Vous n'attendez tout de même pas que le pape dise qu'on doit mettre un préservatif !" Cette phrase, entendue mille fois pour justifier le conservatisme le plus inhumain, vient sans surprise de Christine Boutin, qui pratique une vision tout à fait charitable de la politique du logement.

Comme tous les catholiques conservateurs, Christine Boutin ne change pas. Elle aime ce pape parce qu'il ne change pas non plus. Quel dommage tout de même que cette passion pour la constance figée ne se contente pas d'admirer des statues... Le Vatican serait peut-être moins pétrifié.

Le monde bouge trop vite à son goût ? Qu'il se rassure. A force de mener croisade contre le féminisme et l'égalité, l'humanisme ne va pas si vite. La discrimination des femmes et des homosexuels se maintient à un score tout à fait honorable. Ils continuent d'être envoyés en prison, pendus ou lapidés. Parfois, c'est vrai, l'humanisme vient à bout du fatalisme. Au Danemark, les couples de même sexe vont pouvoir adopter. En France, la ministre de la famille, propose d'aménager le statut du "beau-parent" pour toutes les familles, qu'elles soient recomposées ou homoparentales. Christine Boutin s'en inquiète. Vous ne vous attendiez tout de même à ce qu'elle applaudisse ! Une statue, c'est fragile. Un mouvement et elles se mettent à craquer.

Que les statues se rassurent. Il faudra encore quelques années avant que les couples de même sexe n'aient pas seulement les mêmes devoirs mais aussi les mêmes droits que les autres. Même si, reconnaissons-le, à force d'être en mouvement, la droite française a bien évolué sur ce sujet. Surtout quand on a en tête les cris d'orfraie qu'elle poussait lors du débat sur le pacs.

Dix ans plus tard, même la droite catholique est horrifiée par l'intolérance du pape. Preuve qu'on peut aimer les statues sans ressentir le besoin d'en poser une sur le trône de Pierre. Leur vigilance rassure. Allons au-delà. Rêvons d'un pape qui puisse un jour faire autre chose que donner des leçons de morale irresponsables et inhumaines. Pourquoi pas ?

Pourquoi le pape ne pourrait-il pas prôner le droit à l'amour, une sexualité déculpabilisée, donc épanouie et protectrice ? Pourquoi pas ne pas rêver à des religions renouant avec leur part d'humanisme au lieu de nous asséner leur part d'ombre dominatrice ? Pourquoi ne pas souhaiter des imams luttant contre le terrorisme avec des fleurs, des rabbins portant secours aux enfants de Gaza et d'un pape distribuant des préservatifs en Afrique.

La planète aurait-elle vraiment perdu ses repères ?
Le monde serait-il englouti comme Sodome et Gomorrhe ?
Ou est-ce maintenant, à force de voir des religieux jouer les statuettes de malheur, que le monde sombre.

Caroline Fourest


Forum:

"Le pape fait penser à une multinationale qui aurait laissé cramer une récolte en décrétant que l'eau ne serait pas une solution à l'incendie".
Non, il a dit que si on n'utilise que des extincteurs alors que l'incendie s'étend, la lutte est mal engagée. Caroline Fourest fait penser à un promoteur immobilier qui laisserait les gens construire leur vie dans des forêts pleines de ronces et de résineux en flamme en leur disant " de toute façon vous avez un extincteur dans la chambre".

Oui, peut-être effectivement pourrait-on raisonner comme cela.

Mais alors, que le Pape s'exprime plus clairement, et définisse et reconnaisse l'utilité, l'intérêt, l'efficacité ponctuelle de cet "extincteur" qu'est le préservatif.


Rêver d'un pape humaniste ne sert à rien.
Si le pape est conservateur, c'est à cause d'un problème d'institutions : le pape nomme les cardinaux qui élisent le pape suivant. D'où l'immobilisme.
La première chose à changer au Vatican, c'est ajouter un poil de démocratie, et le reste pourra suivre.

Qui vivra verra!


Manuel
#371

Yo soy un pobre inmigrante...

¿De dónde somos? y ¿A dónde vamos?
¿Con quién convivimos?
¿Qué es Europa?

Elementos de respuesta...



Manuel
#370

¡Fuertísimo!

Existe una controversia: ¿fortísimo o fuertísimo?.
Yo por mi parte me quedo con este último.


fuerte
. ‘Que tiene fuerza’.
Tiene dos superlativos válidos: fortísimo, que conserva la raíz del adjetivo latino y es mayoritario en el uso culto, y fuertísimo, formado sobre fuerte y más propio del habla coloquial (→ -ísimo, 3): «Nos despertó repentinamente un estruendo fortísimo» (Zaldívar Capablanca [C. Rica 1995]); «Era corpulento y fuertísimo» (Chao Altos [Méx. 1991]).

Diccionario panhispánico de dudas ©2005
Real Academia Española © Todos los derechos reservados


A continuación una lista de superlativos "dobles", la primera forma corresponde a la derivada directamente del latín, usada más en el registro culto; y la segunda, en el coloquial, más frecuente, igualmente válida, con diversos grados de aceptación según la región:

cierto: certísimo - ciertísimo
fuerte: fortísimo - fuertísimo
nuevo: novísimo - nuevísimo
tierno: ternísimo - tiernísimo
amigo: amicísimo - amiguísimo
cruel: crudelísimo - cruelísimo
sacrado: sacratísimo - sagradísimo
simple: simplicísimo - simplísimo

pobre: paupérrimo - pobrísimo

Fuente: DPD, entrada 'ísimo'. DRAE.


Revisé el DPD y encontré el siguiente texto:

Muchos adjetivos que tienen en su raíz los diptongos ie o ue presentan en el superlativo formas sin diptongar que conservan la raíz del adjetivo latino correspondiente, como ocurre en certísimo, fortísimo, novísimo o ternísimo. En la mayoría de los casos, estas formas alternan en el uso con otras que incorporan la raíz española del adjetivo, como ciertísimo, fuertísimo, nuevísimo o tiernísimo, igualmente válidas y, por lo general, más coloquiales; en algún caso, la forma con diptongo carece de aceptación en el habla culta de algunas zonas, pero es usada con normalidad en otras, como ocurre con calientísimo, forma comúnmente usada en algunos países de América, pero ajena a la norma culta en otras zonas del ámbito hispánico.


Manuel
#369

Manual de economía






Manuel
#368

jueves, marzo 19, 2009

Richesse

"Pour gagner son pain il faut travailler; pour devenir riche il faut trouver autre chose."
(Alphonse Karr)


Manuel
#367

sábado, marzo 14, 2009

Barbacoas, cosas de hombres

Cocina fàcil para hombres. Para los que le tenéis miedo a la cocina. Mejor que a Arguiñano.
Cómo preparar una buena barbacoa. Nivel de dificultad: 3

Una vez que un hombre se ha decidido a hacer una barbacoa, hay una serie de acciones encadenadas que se ponen en marcha....

1) La mujer compra la comida.
2) La mujer hace la ensalada, prepara la verdura y el postre.
3) La mujer prepara la carne para la barbacoa, la pone en una bandeja junto con los utensilios necesarios y la lleva al exterior, donde el hombre ya se encuentra sentado ante la barbacoa con una cerveza en la mano.

Ahora el punto culminante de la actividad.

4) EL HOMBRE PONE LA CARNE EN LA PARRILLA DE LA BARBACOA.
5) Siguen más actividades rutinarias: la mujer lleva los platos y cubiertos al exterior.
6) La mujer informa al hombre que la carne se está quemando.
7) Él le agradece esta información vital y aprovecha para pedirle otra cervecita mientras se ocupa de la emergencia.

Y ahora... otro momento culminante!!!!!

8) EL HOMBRE RETIRA LA CARNE DE LA BARBACOA Y SE LA DA A LA MUJER.
9) Más trabajos rutinarios: la mujer coloca los platos, la ensalada, el pan, los cubiertos, las servilletas y las salsas y lleva todo a la mesa.
10) Después de la comida, la mujer quita la mesa, friega los platos y ... otro momento importante!!! :
11) TODOS FELICITAN AL HOMBRE POR SUS DOTES CULINARIAS Y LE AGRADECEN LA ESPLENDIDA COMIDA.
12) El hombre pregunta a su mujer qué le ha parecido el no tener que cocinar.
Cuando ve que ella se mosquea, llega a la conclusión de que no hay manera de entender a las mujeres.



Manuel
#366

Plus d'Europe, moins d'hypocrisie

Il est temps que les intérêts europèens passent avant les intèrêts nationaux!

05 février 2009, par Daniel Cohn-Bendit


Pourquoi ?
Parce que chaque pays a sa vision et sa conception nationales de l'Europe, et que ces élections européennes sont généralement l'occasion de régler des comptes avec le pouvoir en place.

Nous, les Verts européens, nous voulons mener une campagne véritablement européenne, non seulement avec un manifeste européen, mais avec la volonté d'organiser en commun des manifestations européennes. Depuis des années, nous nous battons et proposons de changer les modalités de ces élections européennes. Nous voulons qu'une partie des 750 députés européens élus sur des listes nationales, disons 200 à 250 députés, soient élus sur des listes transnationales, avec des têtes de liste proposées par chaque famille politique pour la présidence de la Commission.
Il faut absolument européaniser le débat européen, lui donner un contenu spécifiquement européen. Il faut apprendre à faire une campagne, enfin, européenne et non plus 27 campagnes nationales.

Il s'agit donc de dramatiser le débat autour d'une vision et d'une proposition politique pour l'Europe, une politique qui serait portée par ces listes transnationales. Nous aurions dans ces listes des propositions de candidats de tous les pays provenant des grandes familles politiques représentées au Parlement européen. C'est fondamental parce que cela nous obligerait à « parler Europe », à centrer les débats sur l'Europe :
Comment l'Europe peut-elle répondre à la crise ?
Quel rôle l'Europe peut-elle jouer au Proche-Orient ?
Quelles sont nos réponses aux crises économiques et écologiques ?
Comment pensons-nous la crise de la mondialisation ?
Quel est le rôle de l'Europe dans ces crises, et non pas le rôle de la France, le rôle de l'Allemagne, etc. ?
Malheureusement, les gouvernements et la plupart des forces politiques nationales ont peur de cette ouverture européenne. Ils tiennent à leur mainmise nationale sur leurs députés.
Quant à nous, en tant que Verts européens, obligés que nous sommes de présenter des listes nationales, nous regroupons celles-ci dans une initiative commune que nous mènerons en même temps, et avec des contenus identiques, dans toute l'Europe. Néanmoins nous restons devant le même problème, à savoir que les listes présentées sont toujours comptées au niveau national.
On ne peut pas présenter la même liste de candidats dans 27 pays. Moi, j'ai été candidat deux fois en Allemagne et deux fois en France. Mon rêve aurait été d'être candidat en France et en Allemagne en même temps ou de produire une liste transnationale, mais ce n'est pas possible. Les textes sont clairs : on ne peut être candidat que dans un seul pays. On peut être candidat en France en tant que citoyen européen d'une autre nationalité, à la condition que l'on habite en France depuis au moins 6 mois avant les élections. Mais il n'est pas possible de présenter la même liste de 50 personnes pour le Parlement européen dans tous les pays européens en même temps. Il faut donc changer les traités, et faire en sorte que des députés européens soient élus sur des listes nationales et sur des listes transnationales. Comme je l'ai dit, sur 750 députés, 500 seraient, par exemple, élus sur des listes nationales et 250 sur des listes transnationales. Le citoyen aurait dès lors droit à deux voix.

Comme la majorité et du Parlement et des gouvernements des pays de l'Union ne veulent pas entendre parler de cette proposition, nous nous trouvons devant un véritable blocage, et même en face d'une « renationalisation » de l'espace européen. Au Conseil, les gouvernements défendent leurs prés carrés nationaux, et les partis politiques représentés au Parlement restent très liés à leurs gouvernements nationaux. Ainsi peut-on voir une grande coalition allemande où les socio-démocrates allemands de concert avec les chrétiens-démocrates, sur le paquet climatique, défendent l'industrie automobile allemande. Même à la Commission, on assiste à ce phénomène, les commissaires sont devenus les représentants de leur pays au sein de la Commission : l'Allemand défend l'industrie automobile allemande, tandis que l'Irlandais défend la libéralisation et les politiques irlandaises...

Or, si au Conseil, les représentants des gouvernements peuvent légitimement défendre leur position nationale, le Parlement et la Commission sont censés travailler uniquement à l'intérêt général européen. C'est dans ce triangle institutionnel que se situe l'Europe. Mais si tout le monde défend l'intérêt national et personne celui de l'Europe, ce triangle ne peut plus fonctionner.
Néanmoins, je crois que nous sommes en ce moment dans une situation intéressante : face aux crises auxquelles nous sommes confrontés, les populations demandent plus d'Europe, même si elles ont toujours peur de déléguer des parts de leur souveraineté nationale.
Il faut donc expliquer et reexpliquer qu'il n'y a pas de réponses aux crises actuelles en dehors d'une réponse politique européenne intégrée.
Il faut offrir la possibilité d'une intervention économique proprement européenne.


Manuel
#365

Pi Day

Mit den Ziffern 3,14159 beginnt die berühmteste Zahl der Welt - am 14. März Punkt 1.59 Uhr wird sie gefeiert.

So viel Ehre war selten für eine Zahl, von der kaum ein Mensch mehr als vier, fünf Stellen kennt.
Seit 1987 feiern Matheverrückte, Computerfreaks und Wissenschaftler die Zahl Pi, die das Verhältnis von Kreisumfang und Kreisdurchmesser repräsentiert.


Pi Day heißt die spleenige Party, die jedes Jahr am 14. März Punkt 1:59 Uhr nachmittags beginnt. Tag und Uhrzeit sind bewusst gewählt, denn 3/14 1:59 p.m., wie Datum und Uhrzeit in Amerika notiert werden, entspricht exakt den ersten sechs Ziffern der Zahl Pi: 3,14159...


Manuel
#364

miércoles, marzo 11, 2009

Téléchargement illégal

Deux visions de la société s'opposent
par Nathaniel Herzberg

Il fleure ces jours-ci à l'Assemblée nationale un parfum oublié.
Le gouvernement propose, et l'opposition s'oppose.
Pas sur des questions de calendrier, de niveau d'engagement budgétaire, de nombre de postes de fonctionnaires ou d'éventail de peines substitutives à la prison. Non, avec le projet de loi création et Internet sur le téléchargement illégal, c'est un affrontement entre deux principes, deux visions du monde, qui s'impose.
Un face-à-face frontal comme on n'en avait pas connu depuis bien longtemps.

Au Parlement, les batailles d'idées qui animaient les travées se sont transformées en débat de curseur. L'économie de marché s'est imposée, comme sa nécessaire régulation. La cohabitation entre école publique et école privée ne fait plus discussion. La gauche s'est convertie à la sécurité, la droite à la protection de l'environnement. Il reste bien l'impôt sur la fortune, pour le symbole, les OGM ou encore l'homoparentalité. Mais, même sur ces terrains sensibles, les frontières s'adoucissent.

Avec le téléchargement, il se passe tout autre chose. Les sénateurs socialistes ont certes approuvé le texte en novembre 2008. Et au Palais-Bourbon, quelques députés de droite s'avouent peu satisfaits par le projet. Mais c'est précisément parce que plus qu'un parti pris idéologique, nourri d'histoire personnelle et de convictions intimes, ce projet impose un choix de société et un pari sur l'avenir. Sur la place d'Internet, sur le rôle de la loi, sur le financement de la culture et, d'abord, sur le sens même du téléchargement gratuit.

Le gouvernement, la majorité parlementaire, mais aussi les industries culturelles et l'essentiel des artistes défendent les droits des créateurs avec un principe : "Le piratage, c'est le vol." Pour l'ex-PDG de la Fnac mandaté par la ministre de la culture, "télécharger illégalement, c'est comme entrer dans une boulangerie et ressortir sans payer avec une baguette sous le bras".

En face, les députés socialistes, les associations d'internautes et de consommateurs rétorquent que, chez les jeunes, le téléchargement n'est pas l'exception mais la règle. "Demandez dans un amphi de fac qui n'a pas téléchargé, explique le député (PS) de la Nièvre. Pas un doigt ne se lève. La gratuité est devenue une des composantes de l'économie de la culture."

Mais comment, dès lors, financer la création ? Depuis six ans, en effet, le chiffre d'affaires de la production discographique a chuté de 50 %. Une major comme EMI France a vu ses effectifs fondre de 550 à 200 personnes. La faute au piratage, assure la profession. Le support physique est plombé et la filière numérique ne peut décoller. Comment dès lors demander aux producteurs d'investir dans de nouveaux talents ? "C'est l'exception culturelle qui est en danger si l'on ne réagit pas", dit-on chez Christine Albanel.

Là encore, les opposants retournent chaque argument. Ils mettent en avant les erreurs stratégiques de la filière, à commencer par le retard pris à proposer une offre en ligne digne de ce nom. "Ils sont d'abord restés collés au CD, n'ont pas cru au téléchargement, puis ont voulu mettre des verrous partout pour multiplier leurs profits, défend le responsable du collectif La Quadrature du Net. Ils se sont bloqués eux-mêmes."

Pour financer la culture sans entraver les échanges gratuits, les socialistes proposent une "contribution créative". Payée chaque mois par les internautes, elle serait redistribuée entre producteurs, éditeurs, auteurs et fournisseurs d'accès. Un dispositif qui laisse la profession sceptique, convaincue que jamais on ne dégagera des revenus équivalents. Et qui, de l'aveu même d'un de ses promoteurs au PS, ne s'applique pas au cinéma. Car, si produire un album et le distribuer en ligne peut se passer de grosse structure, il en est tout autrement d'un film. "Nous devons encore travailler la question, admet le député. Mais mieux vaut avoir des doutes que de se croire protégé par la ligne Maginot. Le mouvement est irréversible. Il en ira de cette loi comme de la précédente : la société la balaiera."

Car, là encore, deux visions d'Internet et de la loi s'affrontent. D'un côté, un nouveau mode de distribution de la musique et du cinéma, qui doit s'adapter aux droits fondamentaux, comme le droit d'auteur. De l'autre, une révolution technologique et sociétale qui impose de tout revoir. "La loi doit prendre en compte l'évolution de la société, pas ériger des digues, insiste Christian Paul. Elle doit permettre l'émergence de nouveaux modèles, pas les réprimer." "La société n'évolue pas sans règles, rétorque le rapporteur UMP du texte à l'Assemblée. Et c'est justement pour laisser aux nouveaux modèles le temps d'émerger que nous défendons ce texte."

Un débat fondamental - là, tout le monde est d'accord - qui embrasse deux des questions essentielles de l'époque : la démocratisation de la culture et le financement de la création.
Un débat que Christine Albanel voudrait "pédagogique". "Mais nous ne sommes pas d'accord sur la leçon à transmettre", sourit Christian Paul. Sur ce point, on peut lui donner raison.
Sur le reste, on l'aura compris, c'est affaire de philosophie.

***

Je télécharge les oeuvres anciennes achetées, auteurs rémunérés, pour jouir légalement de mon achat quand le support du moment a disparu, s'est abimé ou est devenu obsolète.
J'ai payé l'auteur, je l'ai aimé, mais je ne le paierai pas plusieurs fois !
Par ailleurs, musique ou film sont à acheter en sourd et aveugle. Paye d'abord et tu jugeras après si ça t'a plus ou non, c'est ainsi ! On n'achète pas en aveugle, on goûte, écarte ce qui déplait, achète ce qui plait surtout en DVD. Le déchet à 95%.


Manuel
#363

Voltaire


Manuel
#362

El Madrid ha tocado fondo

Hace tiempo que lo hizo por el lado institucional y anoche se despeñó en lo futbolístico.
Por quinto curso consecutivo, cayó fulminado en los octavos de final de la Copa de Europa.
Esta vez, tras recibir la mayor goleada desde que adoptó el formato Champions, es decir desde 1992. Un resultado que deja al equipo en el barrizal, desamparado y sometido a las turbulencias que se le avecinan. Al Madrid le faltó energía, valor y fútbol, todo lo que retrató al Liverpool, por una vez un equipo huracanado. Excesivo para el Madrid de estos tiempos, que no está para chorrear a muchos. Ha perdido hasta su mística relación con un torneo en el que solía mostrar hasta lo que no tenía.

Hoy tiene muy poco y casi nada puede demostrar.


Dos goles injustos hicieron justicia al Liverpool.
Y al Madrid, tan calamitoso en el juego como falto de espíritu.
Nada que ver con el derroche y grado de agitación de su adversario, que le arrolló durante la primera media hora de forma conmovedora. El Liverpool expuso todo lo que no tuvo el Madrid, todo lo que exige la Copa de Europa: vitaminas, decisión, aplomo, velocidad, orden y fútbol. Enfrente, un grupo de jugadores convertidos en muñecos de trapo. No hubo choque, asalto, del que saliera victorioso un visitante.
Fue un ejercicio de demolición.

El vapuleo recibido fue aún mayor que los tantos encajados.

Fin de ciclo para un equipo que ha pagado las tropelías de los directivos, la dejadez del técnico con el que arrancó la temporada y la autocomplacencia del director deportivo.
Hoy no aflora nadie en la cantera, el equipo debe cargar con cedidos como Faubert y otros bien devaluados como Van der Vaart. Nadie puede garantizar el mañana de un técnico de aire interino al que hoy gobierna una junta directiva con fecha de caducidad.
Al club le urge un ventilador electoral.


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Como se intuía, el Madrid cayó en Liverpool.
Y lo hizo como lo que ahora es: un equipo pequeño, vulgar, de mediano pelaje, si es que tiene pelaje alguno. Aunque en casa aún pega cuatro gritos y alguno se asusta, fuera es un triste pelele. En cuanto atraviesa los Pirineos se le ven los costurones. Sus antaño temibles camisetas blancas son ahora tristes banderas de rendición incondicional.

El Madrid lleva cinco años cayendo en el primer cruce de la Copa de Europa, que es cuando realmente comienza la competición, con la liguilla convertida en un simple sacacuartos.
Se ha medido con nobles (Juventus, Bayern, Liverpool) e hidalgos (Arsenal, Roma), y ante todos han quedado retratadas sus miserias, resumidas en el paulatino empobrecimiento de una plantilla mal pensada, mal entrenada, mal alineada...

En Anfield ni siquiera mostró orgullo, el último sostén de una plantilla más consciente de sus limitaciones que sus propios gestores, y ofreció su versión más paupérrima en su primera (y, probablemente, última) visita a tan ilustre escenario.

Juande 'sorprendió' sacando a Sneijder por Marcelo, pero se retrató quitando a Robben (¡a Robben!) para poner al brasileño. Lo que no se movió fue el doble 'pegote' Gago-Lass. Y Guti 'vibrando' en el banquillo hasta el minuto 76.

Los optimistas dirán que ahora los blancos pueden centrarse en la Liga.
Puede, pero que nadie olvide que, a estas alturas del siglo XXI, lo único que el Madrid hace a lo grande en Europa es... el ridículo.


Manuel
#361